意外と複雑なんですね。
こんな仕組みになっているとは意外な事でした。
正式名称は天台法華円宗。法華円宗、天台法華宗、あるいは、単に法華宗などとも称する。但し、最後の呼び名は日蓮教学の法華宗デリヘル 渋谷と混乱を招く場合が有るために用いないことが多い。
初め、律宗と天台宗兼学の僧鑑真和上品川デリヘル情報が来日して天台宗関連の典籍が日本に入った。次いで、伝教大師最澄（さいちょう、767年-822年）が延暦24年（805年）唐に渡り天台山にのぼり、その教えを受けて翌年（806年）帰国鶯谷のデリヘルし伝えたのが日本における天台宗のはじまりである。
この時代、すでに日本には法相宗や華厳宗など南都六宗が伝えられていたが、これらは中国では天台宗より新しく成立した宗派であった。最澄は日本へ帰国後、比叡山延暦寺デリバリーヘルス 池袋に戻り、後年円仁（慈覚大師）・円珍（智証大師）等多くの僧侶を輩出した。最澄はすべての衆生は成仏できるという法華一乗の立場を説き、奈良仏教と論争が起こる。特に法相宗の徳一との論争は有名である。また、鑑真和上が将来した小乗戒を授ける戒壇院デリヘルを独占する奈良仏教に対して、大乗戒壇を設立し、大乗戒を受戒した者を天台宗の僧侶と認め、菩薩僧として12年間比叡山に籠山して学問・修行を修めるという革新的な最澄の構想は、既得権益となっていた奈良仏教と対立を深めた。当時大乗戒は俗人の戒とされ、僧侶町田デリバリーヘルスの戒律とは考えられておらず（現在でもスリランカ上座部など南方仏教では大乗戒は戒律として認められていない）、南都の学僧が反論したことは当時の常識に照らして妥当なものと言えよう。論争の末、最澄の没後に大乗戒壇の勅許が下り、名実ともに天台宗が独立した宗派として確立した。
天台密教（台密）
真言宗の密教を東密と呼ぶのに対し、天台宗の密教は台密と呼ばれる。
当初、中国の天台宗の祖といわれる智顗（天台大師）が、法華経の教義によって仏教全体を体系化した五時八教の教相判釈デリヘル（略して教判という）を唱えるも、その時代はまだ密教は伝来しておらず、その教判の中には含まれていなかった。したがって中国天台宗は、密教を導入も包含もしていなかった。
しかし日本天台宗の宗祖・最澄（伝教大師）が、唐に渡った時代になると当時最新の仏教である中期密教が中国に伝えられていた。最澄（伝教大師）は、まだ雑密しかなかった当時の日本では密教が不備であることを憂い、密教を含めた仏教のすべてを体系化東京デリヘルしようと考え、順暁（じゅんぎょう）から密教の灌頂を受け持ち帰った。しかし最澄（伝教大師）が帰国して一年後に空海（弘法大師）が唐から帰国すると、自身が唐で順暁から学んだ密教は傍系のものだと気づき、空海（弘法大師）に礼を尽くして弟子となり密教を学ぼうとするも、次第に両者の仏教観の違いが顕れ決別した。これにより日本の天台教学における完全な密教の編入はいったんストップした。
とはいえ、最澄（伝教大師）自身が法華経を基盤とした戒律や禅、念仏、そして密教の融合による総合仏教としての教義確立デリヘル研究所を目指していたのは紛れもない事実で、円仁（慈覚大師）・円珍（智証大師）などの弟子たちは最澄（伝教大師）自身の意志を引き継ぎ密教を学び直して、最澄（伝教大師）の悲願である天台教学を中心にした総合仏教の確立に貢献した。したがって天台密教の系譜は、円仁（慈覚大師）・円珍（智証大師）に始まるのではなく、最澄（伝教大師）が源流である。また円珍（智証大師）は、空海（弘法大師）の「十住心論」デリヘルを五つの欠点があると指摘し「天台と真言には優劣はない」と反論もしている。
なお真言密教（東密）と天台密教（台密）の違いは、東密は大日如来を本尊とする教義を展開しているのに対し、台密はあくまで法華一乗の立場を取り、法華経の本尊である久遠実成の釈迦如来としていることである。
日蓮を末法の本仏とする宗派などは、現在の日本の天台宗は密教を大幅に取り入れているためむしろ真言宗に近く、最澄（伝教大師）亡き後、その意向を無視した円仁（慈覚大師）・円珍（智証大師）などが真言密教を取り入れ比叡山を謗法化（正しい法を信じずそしること）したものだと批判する向きもある。しかし歴史を検証すれば、完全に否定される。
引用『ウィキペディア（Wikipedia）』